之后，马杜克创造了现行宇宙。[29] 故而最终说来，泰勒斯的水本体论并非源自荷马笔下的俄刻阿诺斯，而源自巴比伦史诗中的阿普苏。
一个决非偶然的情形是，早期希腊哲学家全来自小亚的爱奥尼亚——泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼、赫拉克里特、色诺芬尼无一不来自爱奥尼亚的希腊城邦。从出身上看，泰勒斯这位公认的第一个希腊哲学家甚至不是希腊人，而是腓尼基人，或至少有一半腓尼基血统。为何早期哲学家不是雅典人、科林斯人、底比斯人？考虑到古风时期甚至古典时期的希腊在古代世界的边缘性，这一事实只能这样解释：“哲学”只能萌生在紧贴西亚之处，或者说只能出现在与西亚有着密切物质和精神交流的希腊城邦。应注意，与这种或那种希腊本体论相比，穷究万物本原这种最早出现在东方的思维本身重要得多；在很大程度上，泰勒斯及其他早期希腊哲学家的本体论只是《恩努马•埃利什》中的原型本体论的延伸。
这里也产生了一个问题，那就是与其他主要的希腊神祗相比，梯锡斯非常孤寂，甚至可以说一直呆在神界“冷宫”，根本未能享有重要的神祗都享有的那种制度性崇拜。因而很有可能的是，她是因为荷马诗史才在希腊神谱中占有一席之地。如此这般，她何以能享有万物之母这种极崇高的荣誉？要回答这个问题，还得从名字着手。在《恩努马•埃利什》史诗中，“万物之母”的名字通常被拼为Ti-amat。从词源上看，这个词在阿卡德语里是从tiamut或者tamtu变形而来的，而tiamut或tamtu通常恰恰具有“海洋”之词义；事实上，Tiamat这个名字也可以用tiamut或tamtu这两种更正确的方式来拼写。可是，在《恩努马•埃利什》中，Tiamat还可以拼写为taw(a)tu。如果采用这种拼法，则《伊利亚特》里的Tethys是tawtu几近精确的移植。
