然而，希腊文明是一个后发文明这一点无论如何是不可否认的。既然如此，希腊宗教对西亚宗教的引进和模仿便不可否认。从总体上看，在希腊化时代前，西亚地中海世界文化因子的流动方向总是从东方到西方，而非相反。
顺便说一句，大量证据表明，希腊和罗马宗教中的祭牲剖肝占卜术（Hepatoscopy）来自古老的两河流域宗教。不仅这种占卜术理念本身，甚至连占卜术的术语都是从东方舶来的。[19] 另外，希腊人中流行的主要巫术形式或黑色魔法（black magic）也源于两河流域；希腊化时代的希腊所人信奉的拥有强大魔力的冥府女神“埃莱什基加尔”（Ereshkigal）竟然与苏美尔、阿卡德的冥府女神“埃莱什基伽尔”同名。这决不是偶然的。[20]
最后应注意，以上讨论因篇幅的限制，根本不可能穷尽东方对希腊宗教的所有影响。
希腊文物，柏林老博物馆馆藏。（与东方许多佛像，面容神情装束都十分相似）图示：上面的二个人像位于大柱的底部。这两幅图转载自：陶增衍的博客《柏林老博物馆馆藏珍贵文物欣赏（古希腊部分）。》
四、希腊宗教的东方渊源（上）
六、希腊文学中的东方元素
在交通和传播手段不发达的古代，文学因子的流动通常不是通过现代意义上的“翻译”而是通过母题、叙事框架和人物原型的流通来实现的。这一点，从上文讨论的希腊与西亚极为相似的神统纪故事已可见一斑。这里，巧合的可能性很小。如果单单一个希腊神祗与单单一个西亚神祗有相似性，倒也罢了，但如果一个神系或神谱的基本内容和结构与另一个神系或神谱相同或相似，就不能用巧合来解释了。直到1960年代，两河流域的史诗如《吉尔伽美什》等在西方要么鲜为人知，要么根本不为人所知，故而西方人对西亚神话对希腊神话的影响虽不至于完全否认，但承认得十分勉强。1960年代以后，随着诸多西亚古代史诗的翻译出版，尤其是几近完整的《吉尔伽美什》（人类历史上最古老的成文史诗，其最终的源头在苏美尔，其首个成文版本也是苏美尔语本，但在西亚、希腊和印度的传播过程中所使用的语言并非苏美尔语，而是后起的语言如阿卡德语、阿拉米语，其他语言的版本与原始版本也有不少出入；
