她（他）们很快被希腊人等同于德米特尔（在某些地方也有被等同于瑞亚的）和她的情人雅西翁（Jasion）。乍看起来，似乎希腊独立产生了一对与西亚相似的神祗及相应崇拜，因为德米特尔崇拜已有悠久历史。然而，类似的神祇和崇拜在此之前数百年甚至上千年便已存在于西亚和埃及了。在巴比伦和亚述，他们是伊什塔尔（Ishtar）和塔木兹（Tammuz），在腓尼基他们是阿斯塔蒂–阿芙洛狄特（Astarte-Aphrodite）和阿东尼斯（Adonis）；在埃及，他们是伊西斯（Isis）和奥西里斯（Osiris）。这些西亚、埃及的神祗和相应崇拜的历史都非常之长，大大早于西元前5世纪。根据当代学者的研究，这些神祗和相应崇拜是从叙利亚或小亚细亚输入塞普路斯，再从那里中转输入希腊本土的。[17]
上面讨论涵盖了希腊宗教中几乎所有重要的神祗。
他（她）们有一个共同特点，即都是宙斯的亲族。在希腊宗教/神话系统中，主神宙斯有着不可否认的东方渊源；极重要的其他神祗——波塞冬、哈得斯、阿波罗、阿耳特弥斯、阿芙洛狄特、德米特尔、赫斯提亚、赫拉克勒斯等——不仅都是宙斯的兄弟和子女，而且都有东方渊源；[18]此外，斯芬克司、鹰狮飞兽、鸟身女怪“塞壬”、蛇发女怪、吐火女怪等等也有东方渊源。既然如此，可以得出这么一个判断：在后迈锡尼时代的希腊，基本宗教理念和神谱结构都是从东方口头或书面译述过来的。这意味着，根本不存在一个独立的希腊神系。不存在独立的希腊神系，就意味着不存在一种土生土长的希腊宗教和神话（这并不是要否认希腊人自己的发明和创新）。由于目前尚未找到足够的考古证据，少数西方学者表现出拒绝承认希腊宗教源自东方的倾向。在一些研究著作和工具书里，凡是遇希腊神祗和崇拜与东方神祗和崇拜有相合之处，往往会有“渊源不详”一类的断言，作者一般会坚持某神祗或某种崇拜同时存在于希腊、小亚、腓尼基和叙利亚等地，甚至干脆否认希腊从东方的输入和借鉴。
