乌拉尔图成为辛梅里安人侵略铁蹄下的牺牲品，灰飞烟灭了。
公元前7世纪末期，一种新型且特殊的影响波及到大型巨石的建筑上来，这股影响是从埃及传来的。这类大型巨石建筑的特征是站立着的年青男子形象，即考乌诺斯（Kouros）[16]类型：它是下埃及（Lower Egypt）依照教规制度所形成的产物。一个显著的不同处在于，希腊的考乌诺斯们都是让人感到刺激的裸体形象。裸体像开始成为希腊艺术联想中最具强力影响的形象之一。毫无疑问，这是由于希腊体育运动的发展带来的，运动时的常见形象反映在这类物品中。在这之前，一尊裸体女神雕塑由叙利亚运抵希腊，很快女神的形象便被鲜明地表现在碟子和图章上、陶器和金属制品上，表达出希腊人对此进行复制的热切心情。然而也仅仅在克里特才会制定一些措施将这一模型转换成为大型的神庙雕塑，就像在普林尼阿斯（Prinias）和高尔忒恩（Gortyn）那里的雕塑一样。
裸体女性塑像再次从希腊艺术中消失了几个世纪，而裸体的男性像却以埃及人的姿势开始在雕像中占据支配地位。希腊文明已经做出了自己明确的选择。
【以下一组图转载自：陶增衍的博客《柏林老博物馆馆藏珍贵文物欣赏（古希腊部分）》】都是古希腊文物：
更为重要的是希腊的神庙，在公元前7世纪末期以后，神庙朝着自己明确的形式发展。它拥有一个复杂的系谱。米诺斯人也好，迈锡尼人也好，都不会按照这个样子建造神庙，虽然他们也有不同风格的神殿；克里特的亚米诺斯（sub-Minoan）神殿也不会这么建，那些神殿里的雕像非同寻常，它们是用黏土做成的，也没有发现后继者。众神“伟大的家园”这一思想概念——苏美尔（Sumerian）的伊—伽尔（E-Gal）[17]——很清楚，这一概念是与东方古老而发达的文化相依相伴的。在叙利亚和巴勒斯坦座落着风格迥异的传统神庙。这种思想观念在公元前12世纪之前展示出了地中海风格，体现在令人印象深刻的青铜小雕像上，我们曾经一度相信这些小雕像全是进行礼拜仪式用的物件。在希腊和周围那些岛屿上，对神灵的崇拜长时期以来都缺乏礼拜用的场所——神庙；
