要让两个故事在细节上完全对应是不可能的，但情节上的平行关系再明显不过了。在两个故事中，第一代神祇都是天神（乌拉诺斯/安努）；第一代神祗都与第二代神祗（克罗诺斯/库马比）发生了争斗，后者获胜；第二代神祗都阉割了第一代神祗，但并未因之成为最终胜利者，他们得到了权力，但又失去了权力；他们都吞下了消受不了的东西：克罗诺斯吞下的是自己的儿女，库马比吞下的是安努的生殖器，而且二者都吞下了石头；此外，二者都将吞下的儿女吐了出来。西亚和希腊故事还有另一个共同的重要结构，即都只有三代神祗，他们的代际斗争以第三代神祗的胜利而告终。这种种平行关系绝非偶然，明白无误地告诉我们后发的希腊人的故事从西亚舶来，被加以发挥，成为原型故事的一个更精致的版本。
五、希腊宗教的东方渊源（下）
除了以上提到的与神统纪直接相关的神祗以外，希腊神谱中还有其他一些重要的神祗也源自西亚，或至少在西亚神话能找到相应或相似的神祗，例如月神、狩猎女神和丰收女神阿耳特弥斯（Artemis，宙斯之女，阿波罗的孪生姐妹），司阳光、智慧、预言、音乐、诗歌、医药和男性美的太阳神阿波罗（Appolo），以及司爱情和女性美的阿芙洛狄特（Aphrodite，根据荷马，她是宙斯和狄俄妮[Dione]之女，根据赫西俄德，她在天神乌拉诺斯被儿子克罗诺斯阉割后，从被割下的生殖器四周波涛汹涌的海水泡沫中诞生）。
在这些神祗当中，阿芙洛狄特的东方渊源，希罗多德早在两千五百年以前便已意识到了。他认为，希腊人的阿芙洛狄特崇拜是由“叙利亚地方的腓尼基人”传入塞普路斯和居特拉（Cythera，伯罗奔尼撒半岛拉科尼亚南部海岸的一个小岛），再从这两个地方传到希腊其他地区的。[14]希罗多德还认为，杀死了无数怪物、倍受各地希腊人崇拜的大力神赫拉克勒斯（Heracles或Hercules，宙斯之子，半人半神的英雄）也是从东方舶来的神祗。[15] 根据当代学者研究，赫拉克勒斯的原型是苏美尔史诗《吉尔伽美什》（Gilgamesh）中的英雄吉尔伽美什。[16]
还有一个情形很值得注意：在西元5世纪后的希腊世界，小亚细亚的自然和丰腴女神西布莉（Cybele）即所谓“大母神”广为人知，也流行相应崇拜；她总是带着一个名叫阿梯斯（Attis）的男伴；
