这里没有一个例子是本恶的，这也间接说明了本恶的例子并不好找，反方对本恶的辩护的难度的非常大的。
“节制”是什么呢？是谁、是什么在节制呢？最初的节制（假如有最初的话）肯定只能是自己的意志，自己的道德观念（因为如果认为节制来源于外界的话，那么紧接着产生的问题是外界的节制又从何而来，于是又只能归结于个人），但意志、道德观念又从何而来呢？问题可一直追问下去，对于反方来说，这是一个烂泥潭，还是尽可能回避为妙。
第三， 虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辨友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢？
“有理性”指的是什么呢，包括人们的道德观吗？理性中不可能不包括道德观，无道德观就不可能是有理性的，而恶正是道德观的缺乏、丧失，是无理性的。显然这是自相矛盾的。这一点若被对方抓住，无异于釜底抽薪，对反方来说是致命的。
至于提到孔老夫子诲人不倦，这就要区别善的层次，有最基本的善，即不伤害他人，不影响、侵犯别人的利益，古人所说的“独善其身”就是这个意思；还有至善，即一切为了人类社会的利益。孔老夫子诲人不倦，是要求他的学生成为至善之人。
