不能只顾自己立论，这样立论是没有力量的。反方提到过“大家都恶，就都不能恶”，正方要针对反方这个立论的根本点进行猛烈的攻击才有力量。
对方辨友举了个例子告诉我们说，原始人如何地烧杀虏掠，原始人如何地生灵涂炭。我们告诉大家的是，原始人民，他一开始那个求生的欲望，这跟本性是要区分的。因为当你如果说有五个人同时是饥饿的状态下，有一块面包在那边，一个人跑过去吃，这个时候绝对不会有人用道德来非难他。因为这个时候生存是立于道德之上的。你没有个人的生命，你没有生存的欲望，你如何来谈道德呢？所以原始人那个状况是一种动物性的本能。
不用道德非难它，并不等于这种行为不是恶，只是属于可原谅的恶。
由于没有历史地看问题，所以总是纠缠不清。其实道德是有其历史性的，在不同的历史时期，人们的道德观和道德标准是不同的，在一个时期是不符合道德的，在另个时期可能是符合道德的，在一个时期是恶的，在另一个时期可能就是善了。即使是同一历史时期，地域不同，风俗习惯及信仰不同，社会制度不同等等，人们的道德标准也是不同的。例如一夫多妻或一妻多夫现象，就是一个很好的例子。
所以，开始对方辨友犯的错误就是告诉我们说，人性是欲望，如果真的是欲望的话，人跟动物怎么分呢？人之异于禽兽者，己心就是一个本心的问题。所以我们说过人有善苗。今天对方辨友告诉我们说都是阳光雨露，没有错！但是有风吹雨打，因为你的风吹雨打，你的外在环境影响，你当然会做出恶的行为。所以，我们要纠正他，让他走向善的世界大同。所以，我们来看看世界上所有善行的发生吧！从历史上，从目前经验事实上面，我们发现，古往今来，志士仁人杀身成仁，等等之类。还有目前，泰丽莎修女等等之类，甚至说，大陆发生了安徽水荒，正严法师的慈济行为，对方辨友如何来解释呢？孟子就告诉我们了：“见孺子，掉落于井”，在这么一刹那之间你都会救他，你不可能把他推下去。为什么？人的本性是善的，你不要告诉我说，原来你救那个小孩子是为了虚名。原来你过马路遵守交通规则你是不得已的，你是虚假的。
