严嘉：对方辨友不要一再地引语录了，我们看看事实吧！历史上那么多林林总总的真龙天子们，他们有几个不是后宫嫔妃三千，但为什么自己消费不了，却还要囤积居奇，到最后暴殄天物呢？
王信国：那也想请对方辨友看看历史上展示的仁人志士的善行，对方辨友如何来解释呢？
有善行与性本善，并非一回事，如同有恶行与性本恶不是一回事一样，正方论证应该抓住根本。
姜丰：没有规矩不成方圆，到底何为善，何为恶？
吴淑燕：要谈现实，就来谈谈现实吧！如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀！
对于反方的问题，正方不应回避，因为这是本场辩论中最根本的问题。不过从整场辩论来看，正方似乎根本就没有认真地准备这个问题，没有给“善”与“恶”下个定义，那就只能让对方的定义左右整场辩论，而自己只能跟着对方走了。
“定立契约”一例，实际上又是为反方举证，因为“定立契约”本身就是人与人之间不相信的表现。
蒋昌建：对方说，有人的话那就是人性善的，拳击场上没有恻隐之心，没有慈让之心，那些观众，那些拳击者就不是人了？请回答。
许金龙：拳击场上是比竞技，有竞赛规则，又不是拿刀子来互相砍杀，对方辨友。我们看看伊索比亚的难民，谁不会掉泪，谁不会动心忍性呢？
“埃塞俄比亚的难民”这个例子同样是把双刃剑，造成难民的原因是什么呢？不就是因为战乱吗，不就是因为恶的人性吗？
