如前所述，这些什么也不能证明。
第二大错误，对方辨友犯的是倒果为因的错误。对方辨友借用一种经验事实的法则告诉我们说，我们有恶的果，所以导出来恶就是因。如果真的这样说的话，我们发现是什么呢？每一个人都是恶，尤其对方辨友口口声声告诉我们要教育，要道德教育，你如何去教育呢？每一个人都是恶，由此来定出真正的法律，而定出的法律就是善法吗？恶人定出的是恶法。如果你定出了法律，如何去遵循，每一个人都恶，我为什么要信任你，好象大家在这个地方，我为什么要相信你呢？你可能在骗我，于是我们这里所有的人都戴上面具。大家互相欺骗，互相蒙蔽，这样的世界是对方辨友所建构出来的。他告诉我们由于有欲望就建构出来个恶的世界。
“倒果为因”这一点指得很好，反方确有倒果为因之嫌。可惜的是没有对对方关于“本恶”的陈辞进行分析，应该详细、具体地分析，要让评判清楚。
对方辨友犯的第三个错误是什么呢？他告诉我们人性的性就是欲望，我们根本就晓得说，我方一开始就论证了，人性就是人的心。孟子告诉我们：“人的四端之心。”这是一个善的种子，我们从来没有否认过说，人世间没有恶行。你有善苗，不见得你就不会有恶行。为什么呢？我们发现了，因为外在环境，因为资源缺乏，所以我们人在无形之中会做出一些恶的行为来伤害别人，这是不得已的。所以，我们教育跟法律就在于纠正人的行为。如果按照对方辨友告诉我们的恶行的话，你为什么去纠正它？人性本恶，人纠正的结果还是回到本。我们的人是性本善，因为我们知道每一个人都有一颗向善的心，于是你透过道德，透过教育，透过法律，他有可能会转变为好，教育跟法律的功能就是要辅导，辅导他走上善途，于是乎，教育就在这个地方茁壮了。
