（9）以清净心广种佛道善根，不求世间杂染福报。（布施行）
（10）舍离有相修法，进入无相菩提念佛之行，誓见阿弥陀佛，终身不退。（即修学「般舟三昧行法」，「下册」详解）。
此经更是将无量寿经所说「发菩提心、修诸功德」的意义及将无量清净平等觉经所说：「如何行六波罗蜜，修菩萨业」的经意详加解释，令净行者更加体解上品行者所「修学六度的内容」应该以何种程度为基准！此经又说，只要有人于以上所说十种心中随成一种心，以此「随成一心」功德，回向净土，愿生净土，若不生者，无有是处。
3.结论－上三品行者皆进入「无相智慧」的修学中
由此可知，上品往生的修行条件，皆是以「发菩提心，修学六度波罗蜜内容的深浅」，而区分出上品上生、上品中生、上品下生上三品的品位差别。并且上三品行者，皆已如大乘无量寿庄严经及无量清净平等觉经所说进入「般若波罗蜜的修学领域」，即进入虽然念佛但是其「念佛心」已与无相智慧相应，虽然「植众德本」，但是身心清净，亦即进入无相无着的修持中。
亦如无量清净平等觉经所说已经进入「行作沙门，就无为道，同时实践菩萨道，奉行六度波罗蜜经者」的修学间。亦即读诵大乘经典中有关「开示与佛道相应的六度波罗蜜的经义」。而且已经进入「无为法义、实相的般若诸法空义」的学习中，并且「力行诸法空义」。亦即以「般若正见」引导念佛，正在往证入「念佛三昧」的境界行进间。而以上所说这两部经，是净土诸经中开示「上品往生法」必须进入「般若空慧」（无为法义、无相智慧）的修为，最为明显的经文。
