所以若是已经发出「成佛心」，就一定要学发成佛心的开始，就要有「悲、智」齐修的领会与实践。何谓诸佛究竟正觉的实相智慧？如法华经说：「唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。」这是诸佛所证的「无量义三昧」成就的证量所正见诸法实相的相、性、体、力、作、因、缘、果、报的不可思议的体、相、力用。
(2)任何学佛者一定要经过「庄严净土」、「成熟有情」的历程才能究竟成佛
而从阿弥陀佛所发「四十八愿」的内容及法华经、华严经所说「诸佛发菩提心、行菩萨道的内容」，便可认识诸佛究竟正觉的实相智慧，是如何修成的！一定要经过无量无边劫中「庄严净土」、「成熟有情」的过程才能圆满成就佛道。（而菩萨如何「庄严净土」、「成熟有情」才能究竟成佛，将在「后续」出书中「菩萨如何庄严净土」一书中有详述）。明白了菩萨行者如何上求佛道、下化众生的历程，你所启发的「无上成佛愿心」，才能发得更真切、更深入、更坚固、更没有疑惑，更不退却，并且没有任何「迷信的色彩」；而在确确实实力行成佛道心的基本内涵：六度波罗蜜时（如前述大宝积经所说及下册「念佛三昧愿」中所说），真正具备真实菩萨行者一分悲、智、愿、行的上品往生资粮，而与诸佛的一分「无上究竟正觉的悲智之德」相应！
可以说，一位有善根的净行者，只要是正确的发心学佛，虔诚的学习、读诵、思惟大乘经典（如地藏经、无量寿经、普贤行愿品、法华经、华严经等），而且除了念佛外，于一段时期，日日思惟、读诵大乘经典不断，时日一久，一定会显发「宿世善根」，发出「成佛道心」的，只是启发的「成佛道心」深浅问题而已。
