宋永明延寿禅师俗谓弥陀再来。他不但大悟彻底、见佛实相，且日持名号十万声，更日行一百零八种功德。彼为修净土法门之典范。
日前有提倡净土法门之大德谓：「持名号便足矣！」我想这会有很大问题的。佛法中最切要的一句话说：「众因缘生法。」一切存在皆由众多因缘聚会才得成就。佛法虽重因果，但因果非单因生单果，而是众因缘具足而成果。因此往生西方的果并非单持名号之因即可成就。《阿弥陀经》中有：「不可以少善根、福德、因缘得生彼国」，亦正是此意。
我们继续谈往生之条件与品位之高低。我想在座之中，虽口里不断地持名念佛，但内心里总免不了有些困惑疑虑：「似我这般用功，到临命终时，是否能够往生西方呢？又若能往生西方，那又该得何等品位呢？」重点所在，其实只有两句话：
一、「具信愿为往生之条件」
这是说若有人已具备对净土法门之信心与愿力，则已成就往生的条件了。这个条件听起来似乎不难，只要有信心、有愿力，每个人都可往生西方。但事实上并不尽然。其原因在于信心若不坚固，将会退转，愿力若不深切，忽尔消失。因此问题不在具信愿后能不能往生；而在于是否真能于信愿之坚持与恒久。
二、「依福慧定品位之高低」
往生西方极乐世界之后，是依各人所修之福慧，定其品位的高低。如有人所修福德不够，所证智慧不高，但仍具足信愿，则其品位大概是下品。若有福德虽足，但智慧不高，则其往生之品位，应是中品。因此，唯有福德智慧皆具足者，方为上品。
