他的老师李炳南大德说：“台湾念佛堂一万人中，真正能安详往生西方莲邦者，不过三、四人而已”。主因是修慧不修福，身口意三业不清净，念“佛”未念“灵”，未进入“念佛三昧”境界，无福慧资粮，安能往生佛国?古代有两则公案：一、从前有个出家人，只修福，不修定慧，不守戒，死後往生畜生道，变一头大象，游人给他挂上许多闪光发亮的璎珞珠——“修福不修慧，大象挂璎珞。”二、古代有位出家人，只修定慧，严持净戒，却不修福，命终往生人道，成年出家修行证罗汉果。他外出乞食，却空无所获——“修慧不修福，罗汉托空鉢。”
这两则公案明确告诫我们：各宗派修行，若单修慧不修福，或单修福不修慧都是偏向，必须以佛为师，修般若中道正行，福慧双修，方能圆证菩提圣果。在此我五体投地，至诚顶礼，向佛陀宣誓：
稽首三界佛世尊，福慧双修永铭心。
定报四恩济三苦，光寿无量万年春。（信息来源：摘自《洛阳佛教》）
【文选8】
果煜法师《火焰化红莲》（往生净土的条件及品位）文摘
「自作自受」──许多人认为净土法门乃靠他力。事实上就因果的角度来看，修行乃以自力为主。我这么说并非否定佛菩萨的慈悲与愿力。如经所云：佛菩萨之慈悲愿力，本如阳光之普照万物，万物既存于世间，无不受其恩德，求与不求并没有什么差别。然而有些众生之所以不能感受到佛菩萨的慈悲加持者，为其业障深厚，自绝恩泽，彼譬如密室中见不到阳光。而要消除业障，主要靠自己努力于身心、见地、行为之净化，才能消除。所以修行是自力的努力为因，他力的加持为缘，因缘和合乃有善果的成就。然而就修行者而言，仍应以自己的努力精进，这才是重点。
