(3)学佛者所认识成佛道心的深浅与平素所体悟所力行成佛道心的修行内容成正比
可以说，我们所发的「成佛道心」的或深、或浅，是与我们平素认识、探究、体悟「成佛道心」修行内容或深或浅是成正比的。只要有心认识什么是成佛道心？有心往成佛道上走，有心探究成佛道心的深入修行次第是什么？随着经年累月对「佛道修证次第」的思惟与体悟，如在不断读诵、思惟无量寿经、华严经、法华经、大宝积经、金刚经、大智度论等所说佛道深入修学内涵时，已经在潜移默化间、一点一滴启发「成佛道心」，一点一滴地引导你往「成佛道上走」。
可以说，不读诵、思惟、探究大乘经典，就不能认识什么是成佛道心，如何能「深发菩提心」念佛？
(4)净行者不行六度等于没有深发菩提心不能上品往生
所以上品行者不仅要「专心念佛」，还要「发菩提心」、「修诸功德」（无量寿经所说）：即读诵在大乘经典中与真实佛道相应的六度经义，实践佛道愿行；即力行布施（法施）、持戒（学菩萨戒）、忍辱（行众生忍、学法忍行）、精进、禅定（修学念佛三昧）、般若空义等六度波罗蜜。因为「菩提心」即是觉照之心，目的在观察自我在实践六度中的每一度时是否有沾着之心？而「六度」的内容，就像一面镜子，唯有当我们去实行时才能反观自照看到自我是「不能完全达到以无我之心行布施利生之行的」，只能说是在「学习一分无我相的布施道上行」，其它五度亦然。
因为上品行者既然「发菩提心」，当然要修「菩萨业行」，而菩萨愿行（行菩萨道），最主要的内容，当然就是「六度行门」，如果「不学六度」、「不行六度」，对六度行门不能「知行合一」，身体力行，绝对不能深发菩提心，不能上品往生。
