4.观无量寿佛经并没有说明上品行者要修六度的经义
然而在「观无量寿佛经」中说明上品上生、上品中生、上品下生的经文，均没有明显提到要行六度波罗蜜的经义，但是从「观经」所说「发菩提心」的实际用意及发菩提心的入门修行内容与上品行者临命终时迎接的西方三圣赞叹他的经文及上品行者往生净土所听闻的法义以及未来所得证的「菩萨果位」（后续自明），便可证知：上品行者从当生的修因，至往生净土所证的「果位」，皆是在发菩提心的由因至果的修学内容下完成的，乃是因果相通的。
试问：若是宿世没有发菩提心、行菩萨道的深厚修因，往生净土后，如何能在听闻发菩提心的实相法义时，启发「宿世善根」呢？
试问：若是没有宿世见闻、熏修「无相菩提心」的深厚根器，如何能在净土如大菩萨一样的顿证（分证）「诸法空性」的真谛呢？
5.观无量寿佛经与无量寿经等所说上品修行法是相通的
而「观经」所说上品往生法与无量寿经等净土诸经所说上品往生法乍看之下，不尽相同，但是深入思惟「两经」的义理却是相通的。何以证明？如综观前述净土诸经所说上品往生者有几个修行条件：
（1）发菩提心（慈心精进义），受持大乘经典中有关与佛道相应的「六度经义」，并且与「无相智慧」相应，而且要「持诸禁戒」（如持出家具足戒及学持出家菩萨戒）。此「持诸禁戒」及「学习大乘经典」中所说与「无上菩提心相应的六度经义」，即是与「观经」中所说「慈心不杀，具诸戒行」、「读诵大乘方等经典」义同。
