由以上经文皆可肯定信愿为往生之条件。或问：「真的只要具足信愿便能往生吗？」答曰：如前已谓，真正的信，是从深信因果开始，盖因确信因果者，必能至诚忏悔，并努力于行善避恶，自利利他。所谓「放下屠刀，立地成佛」是也。又真正的愿，亦从发菩提心而有，愿往生西方，悟无生法忍后，------以至信、切愿故，能除累劫生死业障，譬如冰遇火即化；暗遇光则明。因此问题不在具信愿后，能不能往生西方，而是诚信与切愿之不容易。有些人虽口口声声求愿往生，然对娑婆的一切，这样放不下，那样放不下，又怎能算是具足信愿呢？
由上「依福慧定品位之高低」，故一个发大乘心之念佛人，必先从持名念佛而具信愿，更修福慧而增品位，以至圆满见性，而成就上品莲位。
或有些人认为，只要能到西方就好，即使是下品下生也不错了。答言：非也。俗语说「取法于上，得乎其中」。全心准备考一百分的人，即使稍一失手，仍有八、九十分，相反地，「取法于中，得乎其下」，若只准备考六十分者，万一只考五十九、五十八，那就糟糕了。又大乘者，以发无上道心故方为大乘，志气下劣、心性怯弱者，非大乘也。故行者应从持名念佛，以至参究佛性，方为大乘之念佛人，亦才能莲品高升，广利人天。
西方的「西」除了指明方向外，另一意为心理的指标。日出于东而没于西，东为起点，代表因地的修行，西为终点，象徵果位的圆满。如阿弥陀佛之无量光、无量寿，与极乐世界的依正庄严，都是果德圆满之意。故发愿往生西方，即是求最殊胜、最圆满之果位。很多净土行者，因不能明了真正的「西方」在那里？因此于行持的心态便有了偏差。
