三福里面最低限度要做到一条，你才能往生。你能做到第一条：孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，发愿念佛求生净土，下辈往生。你能做到第二条，第二条当然包括第一条，再能加上：受持三皈、具足众戒、不犯威仪，你中辈往生。这是《无量寿经》上三辈。再能提升，你能够发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者，上辈往生。——出自净空法师《地藏经讲义》
从以上《无量寿经》的经文与莲池大师及净空法师的开示可知：三辈往生的主要相同条件是“发（信愿成佛）菩提心、一向专念（南无阿弥陀佛）”；而三辈往生品位的主要差别条件在于所修“功德智慧之高低”不同。功德智慧指福德与慧德，又称福慧功德，因为佛称为“福慧”两足尊，所以成佛必须具备足够的福德与慧德。因此，上品成佛则应具备更大的福慧功德！简而言之“往生与否重在信愿念佛、品位高低重在福慧功德”！
然而，在净土宗发展史上却流传某大德与“净土三经”相互矛盾的观点，如：认为“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅”。显然，这种观点只强调了“信愿”或“信愿念佛”，却忽略了“福慧功德”，违背了“孤阴不生，独阳不长”因缘相合才能生万法的宇宙之理，并且与《无量寿经》三辈往生的主要差别条件相互矛盾。
在上述观点相互矛盾的情况下，是以“净土三经”为准，还是以大德的观点为准呢？大虚法师强调指出“所谓“离经一字，允为魔说”，还记得这句话吧？这是一个很根本的大原则！”。
