古云：「荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。」宜极力猛省，莫叫五欲之乐麻痹了道心。另外亦有些很苦之人，也没办法往生西方，人之所以苦，乃因放不下，既因放不下而苦，又那来放得下而往生呢？即使是佛现身接引，还未必能放下哩！因此，发愿往生，首要对娑婆世界的种种诱惑、执著能全部放下，方得往生。真愿不能发，脚踏两头船，那不苦死才怪哩！
修学净土者首要坚定信心，并保持愿力。有些人对净土好像已具足信愿，但实际上一遇到障碍，甚至五欲之乐，便退失信愿，这不叫信愿具足。
所植净因愈多，则现行净果的力量也愈大，所谓：「心净，则国土净。」尤其八识田中清净种子的力量愈大，要往生西方才更有把握。所以，信要信得坚固，愿要发得清净。这样内薰的力量能更稳定更坚强，也就不必担心临命终时，当下一念是否清净。这也是说，行者该把握的是当下的努与否，而无须为临终失念之事而担忧。
佛德──忆念佛之功德。此为佛之一切相好，乃由功德所生。佛因于过去生中六度万行，造诸功德故成就种种相好光明。如顶髻相，因修智慧而显现。
以上所说从持名念佛至见佛实相，主要在阐明持名念佛的方便与界限。持名念佛，老少咸宜，普被诸根，不受时空限制，只要念头一动，便可当下进修，故为最方便、最简易之修行法门。但最方便者不表示即是最究竟也。彼必至见佛实相才算究竟，这也是说，行者在持名后，仍应深入经藏、参究佛性才能提升修行的层次，圆满念佛的法门。
