因此真正念弥陀者，应以信愿为基础，而致力于福慧双修。若徒然口念弥陀而不修福慧，非真念佛人。
以上所说，庄严净土与往生净土，其实是可相辅相成的，此即从深信因果、发菩提心，并由此福慧双修──以涵容的心，上求佛道，下化众生。在当生中，努力建设人间净土，并以此功德回向往生西方净土。以「依福慧定品位之高低」故，此之往生，不但必能成就，更且莲品高升。
事实上整个净土法门的修学与一般佛法的修学，并无多大的不同。从共信因果到别信净土，从共愿菩提到别愿往生，从共修福慧到别向西方，净土只是以绕道西方而成就佛道，故与其他法门，略有差异尔。
或问：要建设人间净土，不就是放不下娑婆世界吗？答曰：所谓放下乃是不计较未来之得失，而非放下现前的努力。因此真正的放下，并非逃避畏缩，而是更了无窒碍地负起当下所应肩挑之责任。佛法至重要的基础乃是因果，不可从错会放下而忘失因果之关系。这也就是求西方、念弥陀，还应从因位之福慧双修与建设人间净土做起。
因此对修学净土者而言：（１）首要以往生西方的信愿──得无上之果位圆满，为生命的目标。（２）由是深入经藏，亲近善知识，以建立正知正见。（３）深信因果，肯定善恶的准则，并遵行佛所订之制度与戒律，而福慧双修。（４）做事与修行皆应依照本来次第而行，尤其要于因地中发奋努力，而不费心计较果位之得失。这也就是真正的定，是要在大风大雨、波涛汹涌中，仍然掌握既定的目标与方向而前行不已，此亦即是净土法门所一向强调之信、愿、行。
