2.释经意
(1)无量寿经对上品往生的解说
上品往生的众生，一定在今世念佛中就能见到阿弥陀佛，而上品往生者今生见佛的修行条件是：一定要「舍弃在俗家中五欲的享乐生活，发心剃发出家，求作沙门。并且在出家生活间，日日学发阿弥陀佛的无上菩提心，修诸功德，一向专念无量寿佛，一心一意将心念导向阿弥陀佛无上菩提的修证中。」当这位念佛者证入「念佛三昧」中，势必见佛，蒙佛慈光摄受。以此专意修持功德，回向极乐世界，必得上品莲位。故知上品上生者，必然在今生精进念佛中见佛，即「定中见佛」之义，一类利根器的上品中生及上品下生亦必于今生念佛用功间「见佛」，一类上品中生及上品下生者则亦必于今生念佛用功间，至少于睡卧间见佛（见以上诸经所说）。
(2)大阿弥经对上品往生的解说
无量寿经所说「修诸功德」，在大阿弥陀经卷下解释为「行六波罗蜜，修菩萨业。」如经上说：「其上辈者，必须舍弃家累，断绝爱欲，出家为僧，去除内心贪慕世间爱憎、名利之心，严持戒律（菩萨戒），受持经典。」而此「受持经典」之意，即是指大乘佛经中，有关与佛道相应的「六度法义」的经典，何以证明？如经文又说：「并依菩萨所修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜，上求佛道，下化众生（六度修持之法，在「中篇」「菩萨修行次第」一书中有深入浅出的说明），而且要一向专念阿弥陀佛圣号，随份勤修功德⋯⋯。」经文又另外说明了修诸功德，也包括了「随力修善、奉持斋戒、起塔造像（佛像）、饭食沙门、悬绘燃灯、散华烧香⋯⋯等」。这是大阿弥陀经上所说的上品往生法。
