印光大师指出：“所谓禅者，直指人心，见性成佛。如教中明大开圆解，彻证一念灵智本觉理体也。所以要亲见本来面目，方能算有禅，否则不能算有。所谓净者，是净土三经深信切愿求生净土的法门。自心净，则国土净。自力感，则佛力应。第一要信得真，愿得切，行得精进勇猛。所以须有决定不疑的信心，至诚恳切的发愿，且有一定不移的行持，才算有净土，否则不能算有。世人每以为枯坐，看看死话头，就算有禅，悠悠扬扬的念几句佛，就算有净，乃是大错而特错了。总而言之，有禅，乃是有明心见性的功夫，有净土，乃是有念佛往生的把握，这是最要紧的道理。”
二、念佛是正行，要坚持信愿老实念佛
真信、切愿、老实念佛是净土三资粮。只要信愿行三资粮具足，人人必定当生往生极乐，住不退转，究竟成佛。信愿是慧行是眼目，若无信愿则必定会走错路，会误入歧途，乃至会坠入深渊。念佛是行走的脚，若无脚不能前行到达往生成佛的目的地。信愿行三者如三足鼎立，缺一即蹶。益大师指出：“非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。”
《阿弥陀经》云：“不可以少善根福德因缘得生彼国。若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。……若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”《无量寿经》中三辈往生的正因都是“发菩提心，一向专念无量寿佛”。《观经》云：“汝好持是语，持是语者，即持无量寿佛名。”净土三经都提倡称名念佛。反对念佛就是反对净土三经，就是邪说。净土经典都说要念佛，如果不念佛，岂不是应割裂或删去“执持名号”等经文吗？
