五、唐代的乐制
乐制是指礼仪中关于音乐的制度。
《新唐书》记载：“三代既亡，礼乐失其本，至其声器、有司之守，亦以散亡。自汉以来，历代莫不有乐，作者各因其所学，虽清浊高下时有不同，然不能出于法数。至其所以用于郊庙、朝廷，以接人神之欢，其金石之响，歌舞之容，则各因其功业治乱之所起，而本其风俗之所由。”[30]
隋灭陈，始得其乐器。当时的音乐家们开始编制乐谱。但依京房六十律。因而以六倍之，为360律，相当于一年360天，又以一律为七音，一音为一调，凡12律为84调。而终隋之世，所用者黄钟一宫，五夏[31]，二舞（周文王、武王之乐制）、登歌（升堂奏歌），房中（宫廷音乐）等十四调而已。唐兴即沿用隋乐。武德九年（626年），始诏太常少卿祖孝孙、协律郎窦璡等定乐。唐乐对隋乐进行了大的改进，十二钟皆用。“唯乐章则随律定均，合以笙、磬，节以钟、鼓。乐既成，奏之。”[32]但唐太宗谓侍臣曰：“古者圣人沿情以作乐，国之兴衰，未必由此。”他认为：“朕闻人和则乐和，隋末丧乱，虽改音律而乐不和。若百姓安乐，金石自谐矣。”[33]因而，“唐为国而作乐之制尤简，高祖、太宗即用隋乐与孝孙、文收所定而已。其后世所更者，乐章舞曲。
至于昭宗，始得盈孙焉，故其议论罕所发明。若其乐歌庙舞，用于当世者，可以考也。”[34]
武德九年（626），高祖李渊始命祖孝孙修定雅乐。祖孝孙以“陈、梁旧乐，杂用吴、楚之音；周、齐旧乐，多涉胡戎之伎；于是斟酌南北，考以古音，作为大唐雅乐。”[35]。《大唐雅乐》：“一曰《豫和》二曰《顺和》，三曰《永和》，四曰《肃和》，五曰《雍和》，六曰《寿和》，七曰《太和》，八曰《舒和》，九曰《昭和》，十曰《休和》，十一曰《正和》，十二曰《承和》。用于郊庙、朝廷，以和人神。孝孙已卒，张文收以为《十二和》之制未备，乃诏有司釐定，而文收考正律吕，超居郎吕才叶其声音，乐曲遂备。自高宗以后，稍更其曲名。开元定礼，始复遵用孝孙《十二和》。”[36]
