中国古代科学、哲学、巫术可能是同样一些人在干。例如，无论是古代中国还是古代欧洲，从事天文学观察和占星术的是同样一群人。持“地心说”的托勒密（约90-168年）、开普勒（1571-1630年）、第谷·布拉赫（1546-1601年）都是天文学家，也都是占星家。中国古代设置专门机构进行天文观察和从事占星术。东汉的张衡（公元78-139年）是天文学家、数学家，也是星占家；唐代僧一行和尚（原名张逐）(公元673-737年)是星占家,也是天文家。作为天文学家，通过天文观察、计算，制定或修改历法。同时，他们也通过比附、联想等方法把天体位置和人事对应，以此预测人的命运和王朝的命运。
库恩认为：“占星术不是一门科学，而只是一门技艺。”（拉卡托斯,马斯格雷夫，1987.p.10）。库恩认为，天文学预言失败，他可以通过核对数据来矫正误差，或重新观察、测量。这些工作会提出计算和仪器等方面的疑难，而占星术却没有这些疑难（拉卡托斯,马斯格雷夫，1987.pp.111-12）。
中国古代没有自然科学体系，比如天文观察没有形成天文学，没有一套行内共同遵循的“范式”（paradigm）或“纲领”；道教徒炼制“仙丹”的实验并没有形成“化学”。但中国古代却有科学发现与科学创新。由于没有形成自然科学体系，专门从事有关实验的工作具有很大的盲目性。
五、关于李约瑟难题的解答要点
