第一，儒家、道家、佛教没有客观世界的理念，根本产生不了自然科学体系。
我们知道，儒家尤其是汉儒，讲究“天人感应”；佛教（任继愈，蒲创国，2013）、道家讲究“天人合一”，即“有人,天也；有天,亦天也”(《庄子·山木》)。《易经》讲天地人，《易传·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”所以，在中国传统的主流文化中，主观与客观是不分的。没有客观世界的理念，就不会有自然规律的理念。没有自然规律理念如何建立自然科学体系呢？
第二，墨家的科学研究并不逊色于古希腊。
我国古代仅有的科学著作是《墨经》和《考工记》。这两部著作都是墨家的作品。《墨经》包含了丰富的关于力学、光学、几何学、工程技术知识和现代物理学、数学的基本要素。墨家的时间、空间都是相对概念，墨家从物质运动中认识时间与空间的变化规律。《墨辩》的宇宙观是以经验主义为基调的科学宇宙观。这与现代的宇宙观是相通的。同时，《墨经》对因果关系，概念、判断和类推等形式逻辑问题有论述，同时，墨家的“三物论”是以“类”为基础的归纳推理，其得出的结论仍然是经验性的知识。而亚里士多德的“三段式”使用的是演绎推理，它可用于获得普遍性的、规律性的知识。这是墨家形式逻辑的不足。但是，到汉代，《墨经》不再有人问津，直到晚清才被重新研究。
第三，中国古代科学、哲学、巫术。
