4．洞穴寓言的象征。
洞穴的寓言是用来澄清柏拉图型式理论（theory of Forms）和世界状况的类比。在寓言中，许多型式或理念是用象征主义手法对世界状态的描述。而象征总是带有模糊性。根据柏拉图的论述，我做了一张表（见表1-2）。
柏拉图写道：“在可知世界中最后看见的，而且是要花很大的努力才能最后看见的东西乃是善的理念。我们一旦看见了它，就必定能得出下述结论：它的确就是一切事物中一切正确者和美者的原因，就是可见世界中创造光和光源者，在可理知世界中它本身就是真理和理性的决定性源泉；任何人凡能在私人生活或公共生活中行事合乎理性的，必定是看见了善的理念的。”（517B-C）
5．洞穴寓言的主题问题。
洞穴寓言可能与柏拉图的形式理论有关，根据这种理论，“形式”（或“理念”）不是我们通过感觉而知道的物质世界，而是理念世界。只有型式或理念的知识才是构成真正的知识或苏格拉底认为“好”的东西。但是，洞穴寓言的主题不仅仅讨论“理念”问题。
关于洞穴寓言的主题，在学术界存在争论，有的从认识论的角度来看待这个寓言；有的把它视为一个政治（Politeia）的镜头。由Richard Lewis Nettleship和A.S.创立的认识论观点和政治观点[1]。弗格森认为这个洞穴是人性的寓言，它象征着哲学家与当时政治状况的腐败之间的对立（Elliott，1967：138）。现代学术争论大多来自马丁•海德格尔从“人的自由的本质”来对洞穴寓言所进行的哲学探索[1]。
洞穴的寓言是用来澄清柏拉图型式理论（theory of Forms）和世界状况的类比。在寓言中，许多型式或理念是用象征主义手法对世界状态的描述。而象征总是带有模糊性。根据柏拉图的论述，我做了一张表（见表1-2）。
柏拉图写道：“在可知世界中最后看见的，而且是要花很大的努力才能最后看见的东西乃是善的理念。我们一旦看见了它，就必定能得出下述结论：它的确就是一切事物中一切正确者和美者的原因，就是可见世界中创造光和光源者，在可理知世界中它本身就是真理和理性的决定性源泉；任何人凡能在私人生活或公共生活中行事合乎理性的，必定是看见了善的理念的。”（517B-C）
5．洞穴寓言的主题问题。
洞穴寓言可能与柏拉图的形式理论有关，根据这种理论，“形式”（或“理念”）不是我们通过感觉而知道的物质世界，而是理念世界。只有型式或理念的知识才是构成真正的知识或苏格拉底认为“好”的东西。但是，洞穴寓言的主题不仅仅讨论“理念”问题。
关于洞穴寓言的主题，在学术界存在争论，有的从认识论的角度来看待这个寓言；有的把它视为一个政治（Politeia）的镜头。由Richard Lewis Nettleship和A.S.创立的认识论观点和政治观点[1]。弗格森认为这个洞穴是人性的寓言，它象征着哲学家与当时政治状况的腐败之间的对立（Elliott，1967：138）。现代学术争论大多来自马丁•海德格尔从“人的自由的本质”来对洞穴寓言所进行的哲学探索[1]。
