四、结束语
“理念”或“型式”是柏拉图哲学的核心概念。它对欧洲启蒙时代的笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等唯理派产生过巨大的影响，也对康德哲学产生巨大的影响。实际上，柏拉图的理念论和回忆说对西方现代哲学仍然发生着影响，如胡塞尔关于个别认识要以本质为前提、海德格尔的“理解前结构”、波普尔的“理论先于现象”，都与柏拉图的理念论有密切关系。奥地利当代哲学家波普尔说：“柏拉图著作的影响（不论好歹）是无法估计的。人们可以说，西方的思想，或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，在任何时候都不是非柏拉图的。”
柏拉图在其早期著作《欧悌甫戎篇》中已经出现“理念”的概念（柏拉图，2016a:6）。柏拉图在中后期著作《斐多篇》《理想国篇》《巴门尼德篇》对理念论做过系统的论述。《斐多篇》和《理想国篇》关于理念的观点比较接近。
第一，柏拉图在本体论和认识论上将人的灵魂与肉体分离。
柏拉图认为有两个王，一个统治着可知世界，另一个统治着可见世界（509D）。
在《斐多篇》，柏拉图论证了“灵魂不朽”（柏拉图，2016a:228）。同时，他认为感觉不产生知识（柏拉图，2016a:217）。“的的确确，灵魂最能思考的时候，是在它摆脱一切干扰，不听，不看，不受痛苦或快乐影响的时候，也就是说，在它不顾肉体，尽可能保持独立，尽量避免一切肉体的接触和往来，专心钻研实在的时候。”（柏拉图，2016a:218）这时候的灵魂实际上是人已经死亡了，灵魂进入上界了。而人活着时，由于受肉体的累赘，不能完全获得真理或知识。这种“唯心论”，在本体论遭到了他的学生亚里士多德的批判，但在认识论上，亚里士多德却与柏拉图一脉相承。
