3．新古体诗
十年文革，贺敬之停止了创作，“四人帮”粉碎后，贺敬之曾发表《中国的十月》、《“八一”之歌》，之后，贺敬之几乎不再去写新诗了，许是人生磨难，世事沉浮，让贺敬之这位热爱新诗，在新诗上取得了一定成就的诗人选择了另一种“较为固定的形式”来继续抒怀，其创作转入了新古体诗写作。
何为新古体诗？贺敬之在他的《贺敬之诗书集。序言》中提到：“用长或短、或五言，或七言的近于古体歌行的体式。”陈毅在1962年《诗刊》社春节座谈会上提到：“五四以来的新文学革命运动，提倡诗文口语化，要写白话文，作白话诗，这条路是正确的。但是不是还有一条路？即：不按照近体诗五律七律，而写五古七古，四言六句，又参照民歌来写，完全用口语，但又加脚韵，写这样的自由诗、白话诗，跟民歌差不多，也有些不同，这条路是否走得通？”陈毅的这番话几乎涵盖了新古体诗的全部规定。而毛泽东曾在1958年成都会议的一次讲话中提出：“中国诗的出路，第一是民歌，第二是古典，在这个基础上产生出新诗来。”陈毅和贺敬之对新古体诗的创作与实践从某种意义来说，也是对毛泽东这一意见的积极回应。
新古体诗在当下的民间其实拥有为数不少的爱好者和写作者，但在六七十年代及之前，写这一诗体的虽已有开先河者，也尚属少数，且作品数量不多，未能引起广泛的注意。因此，丁毅认为：“在现代诗史中，写新古体诗的是陈毅开其端，贺敬之继其后，他们是在郭沫若、毛泽东外走诗歌创作的第三条道路。”
