原罪实质及其发展意义探究
宋 圭 武
内容提要：笔者认为，罪感来自于两方面：智慧与欲望。这里智慧提供了辨别善恶的前提，而欲望提供了成就善恶的动力，智慧和欲望共同演绎了罪感的世界。而原罪实质是罪感的派生物，实质是基督教神学对罪感的一种精神开脱。在现实中，原罪意识为秩序、理性、诚信等意识提供了一个有效基础；另外，原罪也为平等和自由精神提供了基础。在中国人文中，由于缺乏原罪意识，于是面子约束就有了特别意义；同时，由于没有救赎意识，所以，国人会更多为现世的享受而疯狂，这也就会导致发展更具有一种短期性。另外，由于国人缺乏或没有原罪意识，人也就增加了一种天然犯罪的心理倾向，但却没有天然的罪感。所以，笔者认为，中国发展，从某种意义看，也需要培育国人的原罪意识，但这将是一个十分复杂的问题，也是一个漫长的过程。
关键词： 原罪 意义 中国
作者简介：宋圭武，男，1964年10月25日生，中共党员，甘肃靖远人；90年毕业于西北师范大学，93年毕业于上海交通大学，经济学双学位；现为甘肃省委党校学术委员会委员、经济学部教授，兼兰州交通大学研究生导师和中国三农问题研究中心特约研究员；主要研究方向是三农问题、经济理论和中国问题等方面。
一般认为，原罪概念起源于西方文明，其根源来自于基督教圣经《创世纪》。据《圣经》记载，上帝创造世界万物之后，又先后造了男人亚当和女人夏娃，把他们安置在伊甸园里。夏娃受了蛇的诱惑，吃了上帝禁止他们吃的智慧果，又给亚当吃。结果两人都被上帝赶出伊甸园。这就是人类最原始的罪孽。
