”特别的，从中国的传统正义观出发，这样的判决结果在中国是难以被接受的。就算是美国人也不是百分之百可以接受这样的结果。但正如上文分析的一样，当考虑到美国人对政府的不信任时，这样的正义观也就变得不难理解了。林达在书中写道：“当政府的权利没有任何限制，以至于膨胀到了百姓都要把这样的时刻（注：指不被非法逮捕和受到非法审判）当作“幸福时刻”的时候，也许街上盗贼是很少的，犯罪率是很低的，社会是“安定的”，法律是绝对不保护坏人的，但是这样的法律也同样是不保护好人的。”这样的描述似乎是将美国的某些现实和中国的某些现实做了一个对比，更有助于我们理解美国式的正义。美国人并不是不明白自由的代价有时是巨大的，但他们对自由的向往和坚持近乎于“狂热”。这样的“狂热”是值得尊敬的，从某种角度讲甚至是值得羡慕的。正如林达所言：
“因为明确了代价之后，仍然选择尊重公民的权利和自由为最高目标，这是需要勇气的。而且，有时候，甚至可以说，必须是有能力支付代价才能得到的。”也许在林达看来，这种“狂热”也是当代美国能领先于世界的原因之一吧。
三、忧为何物？忧从何来？何以解忧？
这本书主要在阐释美国式的自由，它的名字却是“历史深处的忧虑”，在第一次看的时候我并不知道这和本书内容有何明确关系，于是就有了“忧为何物？忧从何来？何以解忧？”这样三个问题。这次重读本书，发现最多也只想明白了前两个问题，最后一个问题还是难以解决。 我提出的第一个问题是“忧为何物”？也就是说，首先要解决的是这种忧虑到底是什么，才能解决剩下的问题。我认为这种忧虑包括两个方面，一个是美国人的忧虑，也是他们一直无法摆脱的问题：“这代价是他们为自己所选择的自由所支付的。两百多年来，他们从来没有停止过问自己：这是不是值得？”那么，在这个方面，忧从何来？知道了这种忧虑，就不难知道它的来源：这种忧虑的来源就是美国的历史，确切地说是建国史。正如本文在第二部分里面分析的一样，美国的建国史决定了美国人在建国之后对自由的坚持，这种自由是可贵的，可贵到要美国人付出许许多多代价，林达的书里已经收集了不少这方面的例子。
