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）……这便是圣徒的预定：神的恩典预先知道、预先准备有谁会被释放，这样的人一定会被释放。其他的人则在神公义的审判之下，别无他路，必定是’预定不得救之人’，正如推罗和西顿之人的下场？若他们见到基督奇妙的神迹，必定会相信。然而，因为神没有将信心赐给他们，他们就无从相信”。（注：见《基督教神学原典菁华》Alister McGrath
编
杨长慧译
校园书房出版社1998
年11
月初版）
加尔文因将预定论极致化而闻名，他在《基督教要义》一书中写道：“我们唯有认识到神在永恒中的拣选时，才有可能相信我们的得救乃源自神白白的恩典。神并非不分青红皂白地拣选所有的人有救恩的盼望，而是给某些人这个盼望，却拒绝其他的人。由此可以看到神的恩典。。。。。。神的预定，乃拣选某些人有得生命的盼望，宣判其他的人得永死，这个教义是所有敬虔的人都不否认的”。（注：见约翰加尔文《基督教要义》网络电子版）
加尔文的后继者，在与阿米年主义的争论中更将加尔文的预定论用五要义来阐释。从那以后，只要一提到预定论，必直接联系到这5
点。这5
点是：1
，罪人全面的堕落(the total depravity of the sinners)
﹔2
，上帝无条件的拣选(the unconditional election of the Father)
