）而福柯对此没有察觉或避而不言，不能不说是一个缺陷。
福柯的权力与反抗的思想是1968
年的“五月风暴”的产物，它迎合了这场运动之后的造反青年既对现实不满又对未来悲观的心理。应该说，这场学生造反运动，并不是社会革命意义上的反抗和斗争。它的直接导因是青年学生对法国高等教育的制度的不满，是针对特殊机构的特殊权力的反抗。福柯当时积极支持这场学生造反运动，并对这场造反运动进行了这样的总结：反抗只能是局部的日常生活斗争，因为“对于权力来说，不存在一个根本拒绝的基地——造反的精神、反叛的根源和革命者的纯粹法则”（福柯，2000
），因此不能采取“总体化”的斗争策略。福柯还认为，正是在这场运动中，权力的机制问题才得以浮现出来。在该问题上，福柯和马尔库塞、萨特等人一样，回避阶级斗争的问题，在他看来，这种阶级斗争乃是一种“总体化”斗争策略。但是，福柯对权力本身并没加以区分，他对权力采取的仍然是一种“总体化”的拒斥，于是乎，福柯又落入到了他所反对的事物中去了。
参考文献
米歇尔·福柯，权力的眼睛[
Ｍ].
上海：上海人民出版社，1997
米歇尔·福柯，必须保卫社会[
Ｍ].
上海：上海人民出版社，1999
米歇尔·福柯，规训与惩罚[
Ｍ].
北京：三联书店，1999
汪民安，陈永国，马海良，福柯的面孔[M].
