二：权力的关系网络，福柯认为权力是一种关系，但是又不是那种单向的从上到下的那种关系，而是一种复杂的关系网络，就象毛细血管一样遍布社会的各个角落。这个观点有一定的道理，中国自从建立起威权统治以后，国家的权力完成了对社会生活的方方面面的支配和覆盖，国家的权力就象毛细血管一样的遍布社会生活的各个角落，虽然，现在中国在向后共产主义发展，但是国家的权力对社会生活还是进行着比较严密的控制。但是，这种关系网络则不是没有方向的，当前中国的国家权力基本上还是一个又权力的占有者对被统治者进行的一种自上而下的一种统治。
三：权力的压抑性问题。福柯认为权力并不一定都是压抑的，权力也可以起着某种建设性的作用，这个观点在分析一些现象时确实有一定的解释力，但是在分析当前中国最为核心的权力的区域时，则会发现，权力的主要特点还是压抑性的，由于中国的改革开放，使得中国发生了巨大的变化，全球化浪潮伴随着威权体制向后共产主义体制的转变，社会的整合度会下降，意识形态的作用开始下降，如何维持稳定的统治是一个重要的问题。当前社会矛盾越来越多，在应付这些社会矛盾的时候，国家的权力很多时候是压抑性，或者说，权力在实践的过程中展现的更多的是它的压抑性。
福柯的权力理论，看到了资本主义社会不同于传统社会的权力运作的特点，应该说是有合理之处的。在传统社会中，权力是人格化的，直接体现了君主的意志，而在资本主义社会，权力则是非人格化的，并不体现某一个体的意志，它是通过根据制度规则进行运作的管理机构而实现的。福柯要求我们去分析各种具体权力的运作，无疑为我们去认识当代资本主义社会具有一定的启示意义。但是，权力的非人格化却并不能掩盖国家机器的阶级特性。对此，列宁在《国家与革命》中曾说：资本……采用的最好的政治外壳即民主共和制的掌握，可以十分可靠地确立自己的权力，“以致在资产阶级民主共和国中，无论人员、无论机构、无论政党的任何更换，都不会使这个权力动摇”。（列宁，1995
