戴志勇：特别重要的人，出于政治上的原因，必须维持生命呢？
陈小鲁：我觉得一这样的人物不多，二也维持不了几天。没什么必要，曼德拉死了，永垂不朽的不是肉体，是精神不朽。历史上，有秘不发丧，然后完成一个什么计划，像秦始皇死后，还拿鲍鱼盖着臭味，等杀了太子才发丧。那是以前。
与安乐死区别何在？
戴志勇：生前预嘱的具体做法是怎样？
陈小鲁：就是签个很详细的嘱托单，让自己自然死，死得有尊严。生前预嘱特别强调本人意愿。这在海外推行多年，已经很成熟。台湾就叫“安定缓和法”，尊重患者意愿，拒绝过度抢救。尊重死亡的自然规律，但不是人为缩短生命。安乐死是缩短生命。
我和别人讲，多数人的第一反应都说是安乐死，它倒是深入人心。安乐死现在只有极少国家允许，主动终止生命在伦理道德上、宗教上、法律上都有问题，在人类情感上也有问题。医疗机构也不太愿意，与救死扶伤有矛盾。
安乐死是促进患者的死亡，主动终止生命，下药，接近杀人。尊严死不促进死亡，只是提供患者选择放弃过度治疗的可能，属临终关怀。
戴志勇：是不是消极安乐死？
陈小鲁：也不是。因为抢救只会增加痛苦，无意义地延缓生命，最后还是死。我们提倡自然死，大限一到就走，尽量安宁祥和地离世。
戴志勇：中国有例子，帮助别人安乐死，后来被判刑了。
丁学良：美国有个医生，哈佛大学医学院毕业。我在念书时经常看到他被控告的报道，他的事反复在公众中引起激烈辩论。他多次帮助别人安乐死，设计一个机器，让病人自己选择按钮去了结生命。
