1.
爱国会坚持单方面祝圣与对梵蒂冈不满有关。自从本笃十六世入主梵蒂冈之后，虽然还在继续前教宗的对华政策，但是对于有了更多圣统制的强调，在审批爱国会所报主教方面，显然多了一些“挑剔”。
2006
年昆明马英林主教的祝圣梵蒂冈以牧灵经验不够没有承认；
2009
年海门沈斌当选正权主教。教廷更是以沈“道德有亏”为由表示不能承认，爱国会不予置理并将祝圣从
2010
年的
4
月
29
日提前到
4
月
21
日，教廷无奈之下才于祝圣前两天改变了决定。这些“挑剔”
与《牧函》对爱国会的否定联系起来，自然就激起了对梵蒂冈更大的怨愤。
2.爱国会坚持单方面祝圣与争取提前布局有关。由于《牧函》明确了“教会在地下生活不是正常的情形。现今没有理由在中国继续持守一个地下教会团体。因此，我收回过去赐予中国地下教会团体的所有特权。中国教友也可以参加官方教会团体的司铎主祭的感恩祭。”这样一来，只要不出意外地下教会团体被招安就是迟早的事。但是非官方的地下教会团体，利用爱国会缺乏“神圣资本”的软肋，在政府的不断打压下，却有了很快的发展。爱国会即便招安了地下教会团体，也还是不愿意与其平分秋色，更遑论任其坐大。如果可以提前布局，爱国会一方的优势起码不会太快流逝。
