http://www.tianzhujiao.org/view-63442-1-1.html
）而另一名网名花语清风的网友
则说：“大陆天主教会为什么会一而再、再而三地蒙受屈辱，就是因为我们团体缺乏界线意识，个个都充当着好好先生。没有界线的好好先生团体结果只能任人摆布，这不是表现出你们高超的德行修养，反而是纵容了罪恶纵横，所以中国先哲孔子有一句话说的好：‘乡愿，德之贼也’。可见可怜之人必有可恼之处，叛逆之徒通常都是一群好好先生给他提供了土壤给培育出来的。”（http://blog.sina.com.cn/s/blog_6bc5be6201015wwo.html
）
解决主教任命需要，爱国会可以历史的产生，也可以历史的消退，用时间拓展教会传承的空间，未必不是一条很好的出路。梵蒂冈坚持自己的强硬立场从他们的信仰传统的角度来看，没有错，可是回到现实，就应该承认，中梵关系首先要解决的还是政治问题，甚至可以说这是政治博弈，梵蒂冈强调用宗教的方式处理无助于解决当前面临的问题。我个人非常赞赏教宗若望保禄二世在世时的中国问题处理方式和原则：只要中国主教承认教皇的首席权，就可以成为合法的主教，不要牵扯爱国会一类的政治问题。只有在不牵扯爱国会一类的政治问题的条件下，中梵之间才可以心平气和地协商解决主教任命问题。中梵之间心平气协商解决主教任命问题，应该是中国天主教必选的正确出路。盲目自大的坚持所谓的自选自圣在原则，既然违背了天主教的信仰传统与规定，只能在短期内实行，如果作为长远政策加以坚持，在中国天主教徒中间都会遭到越来越强烈的抵制，还会损及中国的国际形象，在人权问题上不断受到国际社会的谴责。
