一、马达钦主教任免事件
2012年
7
月至同年
12
月发生的马达钦主教任免事件，在中国天主教会历史中非常重要。马达钦的主教祝圣，经过了中梵之间的协商，取得了教宗的同意，可是在晋牧庆典上马达钦主教在致謝詞中，出人意料的表明他接受的是教会教职，为了专心于自己所受教职，他将辞去有官方背景的爱国会职务。事后马达钦便不再露面。与此同时，香港退休主教陈日君枢机带领一些香港天主教徒到中联办前示威者游行，抗议中国侵犯宗教自由，他们要求释放被迫“休假”的上海辅理主教马达钦主教。
马达钦的行动应该很好理解，他代表了在爱国会中不愿意背弃与教会共融原则的那一部分神职人员的意愿，但是看得出来，他没有勇气走的更远，所以仅仅是要求辞职，而不是退出天主教爱国会。在一个宗教还属于政府行政管理目标的国家，马达钦辞去爱国会领导职务的同时，他也就失去了行使牧职的权利，除非他跪地求饶，承认自己没有政治头脑犯了不应该犯的错误。与马达钦表现完全不同的是自选自圣的岳福生，他把梵蒂冈可能会做出的绝罚完全置之脑后，但是他没有反对与教宗的共融，只是表明了他对这个共融有着属于自己的理解。没有人可以预计中国的自选自圣可以坚持多久，但是却可以肯定地说，只要梵蒂冈坚持他的圣统制至上，继续把爱国会排斥在教会生活之外，称它是不合法组织，无权凌驾于教廷，无权擅自任命主教，爱国会的自选自圣就不会停止，中梵恢复正常关系也就遥遥无期。
