对比衢州地方志书的几个不同的版本涉及灵鹫山之寺记载的，1994年版朱子善主编的《衢州市志》概括得最全面。
这短短的169字，概括了灵鹫山灵鹫寺（庵）的历史事实，灵鹫山历代崇佛流派甚广，有天台宗、净土宗、临济宗等，还概括了灵鹫山灵鹫寺（庵）同安徽九华山的历史渊源；在灵鹫山寺史及僧谱已无从考查的情况下把灵鹫山灵鹫寺（庵）的缘起问题留给后来者解决。
2005年版的《柯城区志》与2011年版的《衢州市建筑业志》涉及灵鹫山之寺记载的基本相同，不同的是2005年版的《柯城区志》记载的是九华禅寺，2011年版的《衢州市建筑业志》记载的是九华灵鹫寺。这两个版本都将九华禅寺同安徽九华山的历史渊源的起点时间界定在唐贞观初年（627年），区别于1994年版朱子善主编的《衢州市志》的“相传唐末安徽九华山寺僧来建寺，故又名小九华山寺”。
上述三个不同版本的记载的虽有区别，但对灵鹫山是浙闽赣皖四省边区著名的佛教圣地，“千年古寺、佛教丛林、避暑天堂、香火鼎盛”的概括是共同，对于这三个不同版本的区别还需进一步的解读。本人因大好因缘，既同朱子善又同灵鹫山有缘，对于这三个不同版本的区别的原因还是比较了解的。
这里先说一下本人同朱子善的因缘。本人的生年是1963年。“文革” 后重开高考制度之年，本人正在念高一。高中毕业后参加高考达大学本科录取分数线以上，只因耳朵听力较差，没有被高校录取。本人在网上曾介绍过，青年时代影响最大的两位恩师——张荣宗与朱子善。张荣宗曾主持衢县科委工作兼科协主席，“文革” 批斗靠边前是县政府办公室主任，衢州（县）“三所一校”（农业科学研究所、柑桔科学研究所、果品加工研究所、农业技术学校）的首任所长或校长。朱子善，本人高中时代的班主任，杭州人，建国前入党，华东师大历史系研究生，曾在前杭州大学工作，23岁时，曾出过苏联卫国战争史方面一书，1950年代被划“右” 而流放到衢州，在本人老家的一座破庙里住过一段时间，平反后历任县教肓局教研室主任，衢州笫一中学校长，市政协副主席，《衢州市志》主编等。
