当代国人的名言，只要站在风口，猪也能飞起来！某些中国人就是这样赶上了的“猪”。
曾有说法，不久前，命运给了国人十年，那十年真正活出来的，只有顾准、钱锺书几个了；今天，命运又给了国人二三十年，但跟顾准相比，有思想范式转型意义的知识人，跟钱钟书相比，有学问集大成的知识人，仍极少出现，但愿未来会浮现出来。
欧洲旅途中的钱锺书杨绛夫妇。
这种弃绝“为己之学”为己之人生，对知识人重要，对普通人同样重要。这涉及到我国文化的一大特点。对传统文化、尤其是上古文明的表现，以拟人化来观察是一个有趣的角度。
伦理世界的“差序格局”使思想、正义举步维艰。
马克思曾称古希腊人是“正常的儿童”，古中国人似乎不是。大陆中国的地形地貌和空间地理等因素，使先民异地“早熟”，又悲剧地“晚熟”。说早熟，是古人较早地关注世俗事物，较早地依赖于集体化、组织化力量生存；说晚熟，是古人在宗亲或家国等集体组织里生活，迟迟未能自立。这是直到今天部分中国人仍未解决的问题之一。
跟人打交道，好面子、虚荣、以外界的标准生活，是国人的生存本质。活在宗亲家国世界里，国人要么是“看客”，要么是“示众的材料”。离开圈子、关系、亲友、国家，国人就难以自立。
曾有说法，不久前，命运给了国人十年，那十年真正活出来的，只有顾准、钱锺书几个了；今天，命运又给了国人二三十年，但跟顾准相比，有思想范式转型意义的知识人，跟钱钟书相比，有学问集大成的知识人，仍极少出现，但愿未来会浮现出来。
欧洲旅途中的钱锺书杨绛夫妇。
这种弃绝“为己之学”为己之人生，对知识人重要，对普通人同样重要。这涉及到我国文化的一大特点。对传统文化、尤其是上古文明的表现，以拟人化来观察是一个有趣的角度。
伦理世界的“差序格局”使思想、正义举步维艰。
马克思曾称古希腊人是“正常的儿童”，古中国人似乎不是。大陆中国的地形地貌和空间地理等因素，使先民异地“早熟”，又悲剧地“晚熟”。说早熟，是古人较早地关注世俗事物，较早地依赖于集体化、组织化力量生存；说晚熟，是古人在宗亲或家国等集体组织里生活，迟迟未能自立。这是直到今天部分中国人仍未解决的问题之一。
跟人打交道，好面子、虚荣、以外界的标准生活，是国人的生存本质。活在宗亲家国世界里，国人要么是“看客”，要么是“示众的材料”。离开圈子、关系、亲友、国家，国人就难以自立。
