” （《 而已集•革命时代的文学》）他还说：“我以为根本问题是在作者可是一个‘革命人’，倘是的，则无论写的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文学’。从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。‘赋得革命，五言八韵’，是只能骗骗盲试官的。” （《 而已集•革命文学》）通常的看法以为，鲁迅在这里不但承认有革命文学，而且给这种文学以完全的褒扬。我认为这种看法是对鲁迅思想的误解。鲁迅在这里不过是陈述一个事实：所谓的“革命文学”，必须附属于革命和革命人的，它完全是为革命服务的，对于革命当然是有用的（如宣传革命等），但同时它已经失去了文学独立存在的价值，在很大程度上不能算是文学作品。革命者和革命文学家不可兼得，“大家忙着革命”，哪来的“闲空谈文学”？所谓的革命文学就是革命宣传，所谓的革命文学家就是革命宣传家，其本质是革命人，宣传是他的革命工作，此外并无独立于革命的文学活动，所以也算不得是文学家。
第三个时期是革命成功以后。“等到大革命成功后，社会底状态缓和了，大家底生活有余裕了，这时候就又产生文学。这时候底文学有二：一种文学是赞扬革命，称颂革命，——讴歌革命，因为进步的文学家想到社会改变，社会向前走，对于旧社会的破坏和新社会的建设，都觉得有意义，一方面对于旧制度的崩坏很高兴，一方面对于新的建设来讴歌。另有一种文学是吊旧社会的灭亡——挽歌——也是革命后会有的文学。有些的人以为这是‘反革命的文学’，我想，倒也无须加以这么大的罪名。” （《 而已集•革命时代的文学》） 吊旧社会的灭亡的文学即使不称之为“反革命文学”，也肯定不是革命文学。那么，赞扬革命、称颂革命的文学就是革命文学吗？鲁迅在这篇演讲中没有明确地说。大约半年以后，鲁迅在另一个演讲中，则明确地回答了这一问题：“等到有了文学，革命早成功了。
