樊迟的想法虽然于古有据，但他忽略了两个重要的事实。第一是舜的时代是一个德治时代，所以舜的表率行为能够对尚为淳朴的民众发挥影响作用，而春秋时期是个乱世，礼崩乐坏，人们如狼似虎，礼制都不能奏效了，往往要靠刑法维持统治，舜的那种做法已经不适用于当时的社会了。第二是后稷的时代属于农业技术的开发时期，一项新技术的发现和推广，立刻就能推动生产能力的大幅度提高，治理绩效会非常明显，而春秋时期的传统农业技术已经趋于成熟，不可能再有影响巨大的技术创新了，想靠技术来推动农业的进步也是不切实际的。
但不管怎样说，樊迟想学农技的做法并没有错，懂点技术总比不懂好，就算益处不大，总归不会有害处。对于樊迟的要求，孔子虽然不愿意满足，却也不能当面批评，如果当面理论起来，孔子恐怕还不占理。等樊迟出去了，孔子才谈了自己真正的想法，他认为执政者只要崇尚礼制、道义、诚信，百姓就能心悦诚服而尽职尽责地劳作，国家政治局面和经济状况就会变好。如此一来，临近诸侯国的百姓都会被吸引而前来投奔。人口多起来了，众人拾柴火焰高，土地都能被开垦，粮食蔬菜会堆成山，执政者哪用自己种地呢？把你种得累死，又能多打几颗粮呢？
看来樊迟主张执政者要亲自种地，其出发点是为百姓作出表率。孔子反对这样做，认为搞好政治才是一种高效率的管理，可以收到事半功倍的效果；亲自种地的想法是幼稚浅陋的见识，其结果会事倍功半。
