相应于上述每一组多个的东西，我们又都假定了一个单一的理念，假定它是一个统一者，而称它为每一个体的实在。”(同上507C)英语“实在”一词是essence，为实质、本质之意。事物的实质、本质也就是真理，因而有黑格尔的说法：“理念是自在自为的真理，是概念和客观性的绝对统一。”(小逻辑§213) 理念是真理，现实不是真理，而是真理的影像，这是柏拉图理念论的一个基本观点。按照黑格尔的说法，理念是概念和客观性的绝对统一，理念就是真理，而且是自在自为的真理，因而比概念更为清楚明确；理念由于是真理，因而比现实世界的影像更确定，更易于理解。有了这个认识，你就不会认为理念是与现实无关的，相反，它是关系重大的，只有认识理念，才会对现实有个本质的认识。 五、理念与概念的关系不明确。理念和概念的意思比较接近，相比之下，我们对概念比对理念熟悉，两者的区别不容易。
在柏拉图的对话中，大量出现的是理念，很少用到概念，他实际上将概念包含在理念之内。将两者分别论述的是黑格尔，但他的论述不容易理解。《小逻辑》分三篇，第三篇就是概念论，理念论属于这一篇中的第三个部分。从这种结构，可知他对两者地位的看法。他认为概念是自由的原则，是独立存在着的实体性的力量。概念并不象人们通常所理解的那样是死的、空的、抽象的东西，相反，概念是一切生命的原则，因而同时也是完全具体的东西。“关于概念的学说可分为三部分：（一）论主观的或形式的概念。（二）论被认作直接性的概念或客观性。（三）论理念，主体和客体、概念和客观性的统一，绝对真理。”(同上§162)概念三部分明确地说就是：第一部分是主体，第二部分是客体，第三部分即理念论是前两部分的统一。 黑格尔虽则运用理念论，甚至创造了“绝对理念”，但他对理念的解释完全不同于柏拉图的，对概念、主体、客体、主观、客观等的解释，也与我们一般的理解不一样，要认识他的真实看法，又得另外花一番功夫，不是在这里三言两语能够说得清的。
我随后的文章有不少引用黑格尔哲学之处，可能有助于理解。
