由此我们看到，波斯人描述的图兰朵只是对中亚地区蒙古传统的泄愤，其中图兰朵说她的女祖先曾经被其他部落抢走，所以她杀“外来人”是为了替女祖先报仇。在波斯人那里，这个情节是影射成吉思汗年轻时的原配正房曾经被人抢走，后来又被成吉思汗抢了回来。中国文化中，若替祖先报仇，基本上只有男性祖先，没有女祖先一说。因此，这个由波斯人编造的残忍故事其实并没有多少中国文化的色彩。但是七百多年后，到了普契尼那里，这个故事居然成为在北京城发生的中国故事，因而，一个与中国基本无关的胡编故事，成为普契尼笔下中国专制统治极其残忍的证明，甚至还带上了孔子。这种以讹传讹如果不是故意，就是无知。而我看到今天有些中国人还写文章替普契尼辩护说：普契尼说的对，中国从来就是这么残忍！这些中国人有多贱啊！
事实上，幸亏普契尼死的早，否则，不知道人们会如何给他盖棺论定。普契尼死于1924年11月。在此之前，1921年墨索里尼成为意大利法西斯党领袖，1922年指挥“黑衫军”夺取政权，墨索里尼成为意大利内阁总理。墨索里尼曾经说普契尼加入了法西斯党，但普契尼的粉丝辩护说，档案中没有记录。即便如此，有一些事实是存在的。普契尼曾经希望墨索里尼的法西斯党能够重新恢复国家秩序，墨索里尼1924年便任命普契尼为议员，还给普契尼送去了荣誉证书，普契尼并没有退回。普契尼的好友托斯卡尼尼曾经警告过普契尼不要与法西斯合作，普契尼没什么反应。我对此的解释是，普契尼当年已66岁，健康状况下降，又投入精力写作《图兰朵》，没有多余精力参与法西斯党的政治事务，情感上、政治上是否有倾向或支持是另一回事。结果，《图兰朵》没写完就去世了。
