我读龙应台的《野火集》，是在“纸的时代”读书会读了王小波的《沉默的大多数》一书之后，有人提出应该读一下龙应台的《野火集》，也许可以加深对《沉默的大多数》的理解。之前，我对龙应台的书读得不多，好像只有《亲爱的安德烈》。
龙应台的《野火集》与王小波的《沉默的大多数》有异曲同工之妙，都以辛辣的笔调讽刺、鞭挞了大多数中国人对于社会中的丑恶与阴暗现象保持沉默的陈规陋习，而龙应台的《野火集》比王小波的《沉默的大多数》更早十二年，极有可能王小波受了龙应台的影响也未可知。
其实，在一定的环境条件或场景中保持“沉默”，是人类的通性，或者说是一种自我保护的生存策略，甚至法律上的米兰达法则也规定嫌疑犯“有权保持沉默”。
当然，龙应台的“不说话”与王小波“沉默”是指该说的时候不说、不该沉默的时候沉默，看起来似乎只是“小事”，却关乎着民族的前途与命运。波士顿犹太人大屠杀纪念碑上就镌刻着这样的文字：
“当纳粹来抓共产党人时，我保持沉默，因为我不是共产党人；
龙应台的《野火集》与王小波的《沉默的大多数》有异曲同工之妙，都以辛辣的笔调讽刺、鞭挞了大多数中国人对于社会中的丑恶与阴暗现象保持沉默的陈规陋习，而龙应台的《野火集》比王小波的《沉默的大多数》更早十二年，极有可能王小波受了龙应台的影响也未可知。
其实，在一定的环境条件或场景中保持“沉默”，是人类的通性，或者说是一种自我保护的生存策略，甚至法律上的米兰达法则也规定嫌疑犯“有权保持沉默”。
当然，龙应台的“不说话”与王小波“沉默”是指该说的时候不说、不该沉默的时候沉默，看起来似乎只是“小事”，却关乎着民族的前途与命运。波士顿犹太人大屠杀纪念碑上就镌刻着这样的文字：
“当纳粹来抓共产党人时，我保持沉默，因为我不是共产党人；
