大佛塔附近各式各样的舍利塔
由于佛教教义的慢慢得到世人的认同，逐渐信仰佛教的人开始广泛起来，也得到了统治者和商人的资助，佛教慢慢得到发展。公元7世纪，尼泊尔的统治者开始信仰佛教，佛教于是和印度教并存，并行不悖。公元1028年，尼泊尔统治者正式接受佛教的出家制度。随着印度佛教的式微和藏传佛教的兴起，尼泊尔成为印度佛教和藏传佛教的交流站，两派经常通过尼泊尔进行交流，因此尼泊尔在维系佛教的统一性起着不可替代的桥梁作用。
尼泊尔在佛教的保护和发展上作了相当多的工作和努力，比如尼泊尔在佛学理论的研究上就很有建树。 1l
世纪后,尼泊尔在佛学理论方面逐渐形成了四个哲学派别及其分支;1、斯伐跋维迦(自性派)。强调世界上的一切事物有其自性这种自性有时表现为展开的,有时表现为非展开或潜在的;2、阿尸伐哩迦(自在天派)。信仰没有他力的、无限而至善的神；3、伽尔弥迦(业因派)。主张人们对世界的认识是由于无明所作的努力；4、耶多哩伽(修行派)。相信人们智慧的力量和自由意志。这些哲学思潮明显地是在印度和佛教影响下，继承了西藏和印度的佛学思想而创立的。
毗尼园的阿育王石柱，被栏杆围着保护起来，柱头已经不见
由于佛教教义的慢慢得到世人的认同，逐渐信仰佛教的人开始广泛起来，也得到了统治者和商人的资助，佛教慢慢得到发展。公元7世纪，尼泊尔的统治者开始信仰佛教，佛教于是和印度教并存，并行不悖。公元1028年，尼泊尔统治者正式接受佛教的出家制度。随着印度佛教的式微和藏传佛教的兴起，尼泊尔成为印度佛教和藏传佛教的交流站，两派经常通过尼泊尔进行交流，因此尼泊尔在维系佛教的统一性起着不可替代的桥梁作用。
尼泊尔在佛教的保护和发展上作了相当多的工作和努力，比如尼泊尔在佛学理论的研究上就很有建树。 1l
世纪后,尼泊尔在佛学理论方面逐渐形成了四个哲学派别及其分支;1、斯伐跋维迦(自性派)。强调世界上的一切事物有其自性这种自性有时表现为展开的,有时表现为非展开或潜在的;2、阿尸伐哩迦(自在天派)。信仰没有他力的、无限而至善的神；3、伽尔弥迦(业因派)。主张人们对世界的认识是由于无明所作的努力；4、耶多哩伽(修行派)。相信人们智慧的力量和自由意志。这些哲学思潮明显地是在印度和佛教影响下，继承了西藏和印度的佛学思想而创立的。
毗尼园的阿育王石柱，被栏杆围着保护起来，柱头已经不见
