这种选择首先要处理的一个问题是靠什么吃饭，荷尔德林的谋生之道就是做家庭教师，幸而不幸的是，在做家庭教师时他爱上了一个银行家的妻子苏瑟特。苏瑟特绝非一个寻常的女子，在《论美与神性》中，诗人曾写到他们对美的不约而同的看法。因而诗人把她称为“雅典女子”。古希腊已遥不可及，而美的化身苏瑟特就在他的眼前，却是别人的妻子。这段尴尬的尘缘让诗人写下了一首爱的悲歌《梅农为迪奥蒂玛哀叹》：“如今它绿色的营地再也不能改变它的情绪，/它被折磨得坐立不安，连连呻吟，难以合眼。/阳光的温馨，夜间的凉意均不能奏效，/它枉把伤口沉入大江的波涛。当大地徒然把欢乐的草药递上，任何和风也止不住这血流如注……”但是对于这种激荡在内心的巨大创伤以及此前的各种烦恼，诗人都尽力使之一一化解，首先他非常清楚的是“故乡的天空，你一如既往，仍亲切地把我收容”；
其次他明白“……诸神赐给我们天国的火种，/也赐给我们神圣的痛苦，因而就让它存在吧。我仿佛是/大地的一个儿子，生来有爱，也有痛苦。”（《故乡吟》）至此，诗人用他博大的爱心与痛苦达成了和解。所以，在他诗歌的河面上从不出现任何波浪，只有仔细聆听的人才能听见其中的深情咏唱。对于荷尔德林诗歌的这种特点，狄尔泰曾十分精辟地论述道：“荷尔德林是这样一个真正的抒情天才。他的无为的内心世界，他同世界过程的遥远距离，他的返回自身的内心的深度，这一切的作用都使他能够听到我们的感情进程的轻轻流逝的节奏。一种感情状态开始如何在局部中展开，末了又如何返回自身，但这时已不再像开始时那样地不确定，而是在进程的回忆中被聚集成各种局部在其中齐鸣的和声；我们的感情如何高涨，接着，在心灵进程的一个转折处又如何慢慢地低落；在我们身上对比性的感情的斗争如何解决，一种过于痛苦的感情上升至顶点后安慰又如何接踵而至。
