在现代政治学上，自由和理性是不可分割的一体。林昭引述一位师友的话说，政治学上，除了仁心之外，最重要的即是理性或明智。她说自己经常拿起当时的《人民日报》，希望从中找到一点“明智的--理性的气息”。这理性不是“政客的理性”--工具理性，或者理性意识形态，而是植根于人天赋的自由意志，来自上帝的公义。
林昭明白地说，她实践的是基督政治的路线。西方现代自由社会的政治体系，正是产生在基督教信仰的“上帝赋予人自由理性”的根基上。对于基督的信仰，帮助林昭准确把握了自由主义的本质。
在林昭所处的社会现实里，“自由”被追求改造社会的“平等”或“民主”所掩盖，从而滑向极权的桥梁，林昭对此是有深刻敏感的。她很少单独地提到“民主”，提到时总是与自由相联系。对于自己和同代人追求“民主”而失去“自由”的过程，她是有直觉判断的，虽然她还来不及对二者的关系作出严格的厘清。
相比于同时代的“反左”、反文革思想先驱们，林昭更无愧于自由斗士的称号。
“一家亲”--反抗与亲缘关系
在自由主义的核心之外，林昭在十四万言书中体现出来的思想脉系其实是相当复杂的，有包括五四以来的自由民主启蒙，也有孙中山的“民国法统”，更有钱理群、傅国涌指出的北大传统，此外是古代圣贤的人文传承，最后还有基督教信仰。这些不同质的思想被林昭杂采并收，目的是为了运用一切思想资源对抗无比强大的左倾意识形态，以及个人崇拜。
