在为他们的旋涡而扼腕不已的时候，你无疑已经看见了一面巨大的透镜，无论经历什么放大或缩小、量变到质变，最终呈现在眼前的只是那根本的两个字：生活。
我无法不感叹性*的规律，它太庞大、太普遍，而我们的无知与脆弱为自己编织了一张万世注定的陷阱——逃避。这是否真的是人类唯一能做的事？
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抑或者，这是人类无法摆脱的兽性*之一？
“戒”能帮助我们吗？它和性*之间如此近的距离又会如何影响我们塑造心中的神性*？金基德只是含蓄地给出了一个摸棱两可的回答。他在大费周章地暂时磨合了男女主角的心灵之后，却让他们把自己的小岛毅然划离开喧嚣的尘世。这笔触是典型的偏执狂加存在主义，无疑一副加缪局外人的腔调。他们到底是脆弱还是坚强，是失败还是成功？——不是我悲观，这显然是一个再“荒原”不过的论调了，是彻底声嘶力竭的绝望。所以我称之为宿命。也正是因为一切都建立在他悲观固执的宿命论基础上，它的禅学意义被大大地削弱了一层。禅是宗教、是一种美学更是神哲学，它的理性*不允许宿命论存在。
短短的一部影片显然不可能挖干净如此复杂的主题，但我还是非常享受当一个旁观者的乐趣——尤其是对于这样一个同时受着传统禅学和西方近代审美理论影响的故事。只是我很奇怪地发现，在看了那么多从荒原中摸爬滚打而来的书和电影之后，我还是无法接受这种审美观念，所以也并不很偏爱这部忧郁的电影。要我说来，生活的确是这个世界上最残酷的词语，但是人类心底里并不荒凉。人可以挣扎、放弃、逃避，那只是脆弱的本质而已，谁会因为一个玻璃杯天生的脆弱而说它毫无用处、满目创痍呢？在我这种传统的东方人眼里，人向来是性*本善的。
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http://www.sbkk8.cn/a/dianyingpinglun/47049.html
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评《漂流欲室》
我无法不感叹性*的规律，它太庞大、太普遍，而我们的无知与脆弱为自己编织了一张万世注定的陷阱——逃避。这是否真的是人类唯一能做的事？
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抑或者，这是人类无法摆脱的兽性*之一？
“戒”能帮助我们吗？它和性*之间如此近的距离又会如何影响我们塑造心中的神性*？金基德只是含蓄地给出了一个摸棱两可的回答。他在大费周章地暂时磨合了男女主角的心灵之后，却让他们把自己的小岛毅然划离开喧嚣的尘世。这笔触是典型的偏执狂加存在主义，无疑一副加缪局外人的腔调。他们到底是脆弱还是坚强，是失败还是成功？——不是我悲观，这显然是一个再“荒原”不过的论调了，是彻底声嘶力竭的绝望。所以我称之为宿命。也正是因为一切都建立在他悲观固执的宿命论基础上，它的禅学意义被大大地削弱了一层。禅是宗教、是一种美学更是神哲学，它的理性*不允许宿命论存在。
短短的一部影片显然不可能挖干净如此复杂的主题，但我还是非常享受当一个旁观者的乐趣——尤其是对于这样一个同时受着传统禅学和西方近代审美理论影响的故事。只是我很奇怪地发现，在看了那么多从荒原中摸爬滚打而来的书和电影之后，我还是无法接受这种审美观念，所以也并不很偏爱这部忧郁的电影。要我说来，生活的确是这个世界上最残酷的词语，但是人类心底里并不荒凉。人可以挣扎、放弃、逃避，那只是脆弱的本质而已，谁会因为一个玻璃杯天生的脆弱而说它毫无用处、满目创痍呢？在我这种传统的东方人眼里，人向来是性*本善的。
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评《漂流欲室》
