中国古代有同性恋现象，而没有同性恋这一概念。相对于西方女权运动兴起以后，女同性恋进入公众视野和文化视野，中国古代的女同性恋更为隐蔽。女性囿于庭院之中，女同隐与深闺之内，关于女同的史料记载更是稀少，这使得中国古代的女同性恋行为大多都湮没在了历史之中。中国古代女同性恋者作为封建制度下处于弱势地位的女性，在同性恋这一身份认同都不存在的中国古代必然承受了双重的压迫。本文将根据现存的史料以及文学中的女同性恋现象来剖析中国古代女同性恋的生存状况。
古代男同性恋常见的模式中男男的关系是由社会经济地位较高的一方主导的，而且双方活动范围比较广泛，女同性恋关系则与之有巨大的不同。首先，在封建制度下女性处于弱势地位，这使得女同关系很少建立在某一方的强权和金钱压迫上。其次，古代女性在实际生活中日常活动范围非常狭小，使得女同关系多发生于庭院闺阁之内。
1、多数的境遇性
纵观历史，可以发现同性恋现象是自古存在的。追溯中国的女同性恋历史，有正式史书记载的大概始于汉武帝时的陈皇后。《汉书外戚传》记载说：“后又挟妇女媚道，颇觉。元光五年（公元前129年）上遂穷治之。女子楚服等坐，为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人，楚服袅于市。”即陈皇后失宠后十分寂寞，于是叫一个女巫穿了男子的衣服，扮为男子，共卧起，俨若夫妇。这件事被汉武帝知道后，十分震怒，认为这是宫中妖孽，杀了这个女巫，废了陈皇后，责其为“女而男淫”。与此有牵连而被杀的有三百多人。从这个例子可以看出，由于并不存在对同性恋的身份认同，古代很多具有同性恋行为的人都属于境遇性同性恋，而在女子身上就尤为显着。
在古代的社会环境中，女子大多不被允许参与生产，即被剥夺了社会性成人身份。此时的女子丧失了经济独立，必须依附于男性，从而必须待在家中。这种情况下很容易出现境遇性的同性行为。然而这种同性行为一旦逾越了精神范畴并且被男性发现，则是对男性在封建社会下的支配地位的一种挑战，是不被容许的，因此史料记载中的汉武帝如此震怒是不难理解的，这样的女同性恋者在苛刻而男权的古代社会通常很难得到好的结果。
古代男同性恋常见的模式中男男的关系是由社会经济地位较高的一方主导的，而且双方活动范围比较广泛，女同性恋关系则与之有巨大的不同。首先，在封建制度下女性处于弱势地位，这使得女同关系很少建立在某一方的强权和金钱压迫上。其次，古代女性在实际生活中日常活动范围非常狭小，使得女同关系多发生于庭院闺阁之内。
1、多数的境遇性
纵观历史，可以发现同性恋现象是自古存在的。追溯中国的女同性恋历史，有正式史书记载的大概始于汉武帝时的陈皇后。《汉书外戚传》记载说：“后又挟妇女媚道，颇觉。元光五年（公元前129年）上遂穷治之。女子楚服等坐，为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人，楚服袅于市。”即陈皇后失宠后十分寂寞，于是叫一个女巫穿了男子的衣服，扮为男子，共卧起，俨若夫妇。这件事被汉武帝知道后，十分震怒，认为这是宫中妖孽，杀了这个女巫，废了陈皇后，责其为“女而男淫”。与此有牵连而被杀的有三百多人。从这个例子可以看出，由于并不存在对同性恋的身份认同，古代很多具有同性恋行为的人都属于境遇性同性恋，而在女子身上就尤为显着。
在古代的社会环境中，女子大多不被允许参与生产，即被剥夺了社会性成人身份。此时的女子丧失了经济独立，必须依附于男性，从而必须待在家中。这种情况下很容易出现境遇性的同性行为。然而这种同性行为一旦逾越了精神范畴并且被男性发现，则是对男性在封建社会下的支配地位的一种挑战，是不被容许的，因此史料记载中的汉武帝如此震怒是不难理解的，这样的女同性恋者在苛刻而男权的古代社会通常很难得到好的结果。
