这种现象令人不寒而栗，是最可怕的。
这些年来，社会上流行着一种冷漠综合症”，对失德、失范现象置若罔闻，集体沉默。比如，炒得很热的三聚氰毒奶案。经过那么多环节、那么多人亲眼目睹，加三聚氰几乎成了一些乳品企业的潜规则，就是没有一个人站出来揭露，直至酿成人命案来！又如，有的腐败案件。贪污犯边贪污边提升，有关人员集体缄默直至被小偷牵带出来而事发。文氏现象也是这样。倘若当初有人或指出其年龄的矛盾，或揭露其标榜“文革”史不符，或专业人士指出其盛名难副，都不会使美丽的肥皂泡越吹越大。
诚信是我们社会的基石，也是我们社会的赖以存在的基本准则。如果诚信长期危机和严重失范，就可能动摇我们社会存在的基石。从当前情势看，价冒伪劣已经从产品领域蔓延到了文化领域，更为可危的是众人的集体失语。这正是人们讨论文氏现象的目的，也是李辉质疑文怀沙的意义之所在，并不是不厚道专门与耄耋老人过不去。
文怀沙都“述”了些啥？
——三说文怀沙话题
路敦英
对于李辉先生关于文怀沙的质疑，文氏弟子说乃师是“述而不作”。
的确，国人治学自古就有“述而不作”的传统。自我们中华文化的祖师爷仲尼老夫子起，历代都有述而不作的大师。虽然他们他们著作很少甚至没有著作，但是一点都不影响他们的名师、硕儒地位。因为，做学问的途径有很多种，不一定都要白纸黑字地写在之上，关键是肚里有没有，“作”还是“述”只是个形式问题。文先生够不够“大师”的资格，看看他“述”的内容就知道了。
