从今天环境科学新的角度来看，风水术虽然存在着不少糟粕和迷信成分，但是，也有其无法否认的合理成分。其基本出发点无非就是帮助人们去寻找一个理想的生活空间。在中国古代风水理论看来，人类的理想生活空间应该是一个与自然和谐相处、“天人合一”的地方。这里有优越的自然环境，有山岭拱卫，有流水萦回，有修林茂草，有鸟语花香。人们在这种环境中生活会感到舒适、惬意、安全。中国古代风水术有强烈的实践性特征。我们都知道，在中国广袤的大地上仍然保留着不少古代遗留下来的古宫殿、古庙宇、古村落、古城池等。如果在中国大地上旅行，我们会看到那些古老建筑的周边环境都是一些环境非常优美、和谐的地方。这会使我们感到万分的惊讶，惊讶我们的古人竟有这样的眼力，在这样完美无暇的环境中建设自己的家园。还有一些古陵墓，其地理位置也十分优越。
它也是人类追求理想生活空间的体现。因为，在中国古代“灵魂不死”的思想下，陵墓也是人类生活空间的一个部分。据说一位国外的建筑大师在中国进行广泛考察后，得出这样一个十分令人吃惊的结论：中国的古代风水术与现代最前卫的建筑思想不谋而合。它是一种先进的人地观。中华民族不愧是一个伟大的充满智慧的民族。
中国的“天人合一”思想，不仅影响到各意识形态领域，而且还影响到儒家文化圈的其他国家。韩国的“身土不二”观念，就是“天人合一”思想的展开。“身土不二”是韩国医学家许浚在1610年完成的医学名著《东医宝鉴》提出的。它的意思是：人身和土是不能分离的，人生活在土地上，食用土地上长出的东西，如果适应环境，就会身体健康。“身土不二”说明了人和环境互相依托的辩证关系，当环境遭受破坏以后，人类自身也会受到影响。上个世纪60年代，韩国民间组织“韩国农协”把它作为口号，号召国民消费本国的农产品，意为“韩国土地上生产的东西最适合韩国人的体质”，韩国人应该吃韩国土地上生产出来的农产品。当然，他们推而广之，在对待其他商品上也要求做到“身土不二”，则是狭隘的民族主义倾向，而韩国人“身土不二”的观念中更为重视的是保护有限的生态资源。
